文化力を知らしめた
「雅楽」を今に響かせる

雅楽が結んだ四百年祭との縁

奈良時代に大陸から伝わった音楽・舞踊をルーツとし、平安時代に貴族の音楽趣味や日本人の宗教儀礼に合わせて変化を遂げた雅楽。中世から近世にかけては、京都・奈良・大坂（天王寺）で発展した三つの楽所（三方楽所）がともに朝儀の奏楽を担い、宮廷の雅楽を支えました。

現在、小野真龍さんが楽頭を務める天王寺楽所雅亮会は、三方楽所の一つである天王寺楽所の流れを汲む雅楽伝承組織で、明治維新後に途絶えかけた四天王寺の聖霊会（しょうりょうえ）^*2を継続するため、明治17（1884）年に結成されました。今も聖霊会をはじめとする四天王寺の法要に携わり、2022年の聖徳太子千四百年御聖忌の際には、江戸時代の雅楽・舞楽の再現に取り組んでいます。その現場を訪れていたのが、寛永行幸四百年祭の総合プロデューサー・濱崎加奈子さんでした。

「行事をご覧になり、儀式の中で雅楽が果たす役割を知っていただけたのだと思います。寛永行幸四百年祭にも雅楽が不可欠だと考えられ、当時の雅楽に関する考証をご依頼くださったのがご縁の始まりです」

歴史的行事の再現に挑む濱崎さんの活動に共感を覚えた小野さんは、考証依頼を引き受け、寛永行幸と雅楽にまつわる勉強会にも参加。専門家らと史料を紐解き、都大路で奏でられた雅楽の姿を追っていきました。

*2）聖霊会：聖徳太子の命日である旧暦2月22日に四天王寺で営まれる、声明と雅楽・舞楽で構成される大法要。現在は毎年4月22日に勤修

先達が挑んだ「安城楽」との再会

鳳輦に先立って奏でられる雅楽には、行き先を清め、尊い存在の到来を告げる意味があるといいます。では、寛永行幸で実際に何が奏でられていたのか──。当時の演奏曲を示す記録が残されておらず、特定には至らなかったものの、大きな手がかりがひとつ。豊臣秀吉・秀次の時代に行われた「聚楽第（じゅらくだい）行幸」の史料に、「安城楽」という雅楽の曲名が記されていたのです。

「史料を読み解く際にどなたかが『城』の字が読めるとおっしゃって、すぐにピンと来ました。というのも、江戸時代の末まで四天王寺でも安城楽を演奏していたからです。『それ、安城楽ですよ』と言ったら、皆さん驚かれていましたね。雅亮会には古い譜面も残っているので、復曲もできますとお話ししました」

行幸では先例を踏襲することが多いという専門家の見解も加わり、寛永行幸でも安城楽が奏でられた可能性が高まります。そして、この曲と雅亮会にはもうひとつ、不思議なつながりがありました。

「実は33年前に一度、四天王寺で安城楽を演奏しようとしていたのです。ところが雨で行事が中止になり、安城楽はそのままお蔵入りになりました。どういう巡り合わせなんだろう、これは……と思いましたね」

目と耳で雅楽の奥深さを体感する

寛永行幸は、雅楽の長い歴史における「大きな節目だった」と小野さんは指摘します。

「応仁の乱以降、戦乱によって京都の雅楽が衰退するなか、公家はものすごく頑張っているんです。正親町天皇や後陽成天皇の時代には、天王寺や奈良の楽人を京都へ呼び寄せ、雅楽の復興に力を注ぎました。その成果が発揮された寛永行幸は、公家が武家に対し、自分たちの文化力を示す場でもあったと思います」

それから400年の時を経た今、雅楽を取り巻く環境は大きく変わりました。多くの課題と向き合いながら、雅楽の文化をどう守り、伝えていくのか。小野さんは演奏技術のみならず、その背景にある意味や思想まで伝えることが重要だと考えています。 その一端に触れる機会となるのが、今回の寛永行幸四百年祭です。小野さんに当日の見どころをたずねました。

「まずは雅楽の荘厳な響き、それから楽人が身につける装束の美しさや、威儀を正して楽器を構える姿を目と耳で楽しんでいただく。そして、神聖な存在を先導する儀式として行列をご覧になると、また見え方や聞こえ方が違ってくるかもしれませんね」

雅楽のこれからを照らすその日に向けて、小野さんたちは復曲の音色に磨きをかけています。